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识卓理融者,每为之束手,正如一傅众咻,欲求不寒心也难矣。故青龙以无汗烦燥,得姜桂以宣卫外之阳,白虎以有汗烦渴,须粳米以存胃中之液。

 归而饮其药,既饮而暴下,不终日而向之伏者散而无余,向之捍者柔而不支,焦膈通达,呼吸开利,快然若未始有疾者。一服得汗,停其后服,盖戒人即当汗之证,亦不可过汗也。

 大都前哲立论,必有定见,调施经权,必合宜适,彼执方而不达变者,反为丹溪累也,余故不惜牙颊辩之。但结胸证,亦有水结者,水结胸不但表无大热,里亦无大热也。

如渴者,用干葛、茯苓,禁半夏。岐伯曰∶中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。

伤寒,发热无汗,呕不能食,为太阳之邪欲传也。而其候各有三:经病则有邪已传阳明而太阳之表未罢,兼见头痛恶寒无汗之太阳证者;有太阳之邪已罢,悉传阳明,但见壮热有汗,心烦不眠,口渴引饮之阳明证者;有阳明之邪未已,复转少阳,兼见胸□痛,寒热往来,口苦而呕,目眩耳聋之少阳证者。

因刺法乃治热之善策,不欲人妄施汗、下、温三法也。大都前哲立论,必有定见,调施经权,必合宜适,彼执方而不达变者,反为丹溪累也,余故不惜牙颊辩之。

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